Kalem

Görmek için bir görünen, bir gören gerekir; yani temaşa mertebesinde bir ikilik gerekir. Bu ikilik hakikatte değil, müşahede mertebesindedir. Ama bilmek için bilinen, bilen tarafından kuşatılabilir; yani ikilik gerekmeyebilir. Birlik halinde de bilme olur ama görme olmaz. Görmek için görülen şeyden yansıyan ışık, görenin gözlerinden içeri girer. Bu durumda karanlıkta görme olmaz veya görülen şey … Devamını oku

Cenab-ı Hakk bir kula merhamet ettiğinde, o kulun eliyle başkalarına merhamet eder. Birine yardım ettiğinde, güzel söz söylediğinde, sadaka verdiğinde yahut bir gönlü ferahlattığında; yaptığın şeyle değil, sana o hâlin verilmiş olmasıyla sevin. Çünkü kul kendi nefsinden vermez. Cenab-ı Hakk ona merhamet etmiş, o merhameti de kulları üzerinde tecelli ettirmiştir. Ceyhun

Herhangi bir kimseyi, ki o kişi çok büyük biri olsa da, Ehl-i Beyt ile kıyaslamak en basit hâliyle ahmaklıktır. Çünkü onların makamı; akıl, kıyas ve zan ile ölçülebilecek bir makam değildir. Ceyhun

İnsan bazen tefekkür eder, bazen de tefekkür ettirilir. İkisi arasında yer ile gök arası kadar fark vardır. Birinde fikir üretilir; diğerinde ise hiçbir şey üretilmez, bilinmez; bildirilir. Ceyhun

Sadreddin Konevi’nin Nefehatül İlahiyye eserindeki ilgili bölümden kendi notlarım:Kâmil insan, sınırlıda sınırsızı, çoklukta birliği, zâhirde bâtını birlikte görür. Vehimden, korkudan, alışılmış inançlardan arınır. Kâmil insan aynadır, hüküm katmaz, olduğu gibi yansıtır. Her şeyin hakikatini bilir ama hiçbir şeye bağlanmaz. Kâmil insan her şey ile beraberdir ama hiçbir şeyle kayıtlı değildir. Yani taşla, melekle, hayvanla, günahkârla, … Devamını oku

Velevki gün içerisinde gayet normal yaşadın ve hatta ne suya ne sabuna dokunacak işler yaptın. Böyle günlerde bile tevbe ve istiğfar gerekir. Sen ne bilirsin; belki yürürken bir karıncayı ezdin, bir canlının yuvasını bozdun. Hiçbiri bile olmasa, öyle boş boş yürürken taşa toprağa bastın. Bu saydıklarımın hepsi ve daha kim bilir nicesi senden şikâyetçi olursa, … Devamını oku

İnsan konuşurken iki kişi ise üçüncü O’dur. Tek ise ikinci O’dur. Yani söz her kime söylenirse söylensin aslında Allah’a söylenmiş olur. İster bir veliye, ister bir deliye söz söylensin yahut insan kendi kendine konuşsun. Allah’tır o sözü asıl işiten ve asıl muhatap. Kul bundan korkmalıdır. Allah’ım, hatalı söz etmekten sana sığınırım. Ceyhun

Bir yazıyı anlayabilmek için evvela onu oluşturan harfleri ve kelimeleri okuyabilmek gerekir. Bu ister sesli olur ister sessiz. Okuma olurken harflerin tek tek değil ama kelimelerin manalarını biliyor olmak gerekir. Kelimenin manasından cümlenin manasına, ondan da yazının manasına ulaşılabilir. Kelime yani sûret manaya götüren bir araçtır. Aslolan manadır. Kelimeler o manayı ifade etmek için vardırlar. … Devamını oku